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請大家幫忙解釋一下佛家的一句話,一花一世界,一葉一菩提

2021-11-20 08:54:19 作者:1360

網友:(匿名使用者)1樓

“一花一世界”,出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯:橋跨虎溪,三教三源流,三人三笑語;蓮開僧舍,一花一世界,一葉一如來。又說“一砂一世界,一花一天堂”,語出《佛典》,昔時佛祖拈花,惟迦葉微笑,既而步往極樂(惟迦葉微笑什麼意思?

)。從一朵花中便能悟出整個世界,得**堂,佛祖就是佛祖,誰人能有這樣的境界?!

佛曰:一花一世界,一草一天堂,一葉一如來,一砂一極樂,一方一淨土,一笑一塵緣,一念一清靜。這一切都是一種心境。

心若無物就可以一花一世界,一草一天堂。參透這些,一花一草便是整個世界,而整個世界也便空如花草。

網友:(匿名使用者)2樓

是指生活中有很多事物是很有趣的,只待你去發現它的奧妙。老師常常講.(寫作文的時候)

佛經中的:一花一世界,一葉一菩提。到底是什麼意思呢?請哪位大師回答下啊!

網友:(匿名使用者)3樓

“一花一世界,一葉一菩提”最早出自佛經,所知最廣的是:

一沙一世界,一花一天堂。

無限掌中置,剎那成永恆。

一花一世界,一樹一菩提。

《華嚴經》:“佛土生五色莖,一花一世界,一葉一如來”

佛曰:一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一葉一如來,一砂一極樂,一方一淨土,一笑一塵緣,一念一清靜。

意思即是:心若無物,心中清淨。就可以一花一世界。 參透這些,一花一草便是整個世界,而整個世界也便空如花草,人的胸襟亦可以納百川,容得下人。

語出《佛典》,昔時佛祖拈花。惟迦葉微笑,既而步往極樂。

佛在靈山,眾人問法。佛不說話,只隨手拿起一朵金婆羅花,示之。眾**不解,唯迦葉尊者破顏微笑。

只有他悟出道來了。宇宙間的奧祕,不過在一朵尋常的花中。 "道",就在日常生活中,就在尋常事物中。

從一朵花中便能悟出整個世界,誰能有這樣的境界?

日常生活中,總能遇到種種煩心事,當時覺得很難受,似乎看不到出路。但是一旦過後再回想此事,便覺不過如此。有時候遇事灑脫一點也算是一件好事,因為辦法總比困難多,總是能解決的。

古人好登高望遠其實是有一定道理的,登高才能望遠。於高處看四方便覺心胸開闊,快活萬分,這是一種很玄妙的感覺。

或許我們沒有佛家這等境界,但是仔細體味一番,總能有所得。

拓展資料:

華嚴經華嚴經,全稱《大方廣佛華嚴經》 (梵文 महावैपुल्यबुद्धावतंसकसूत्र mahāvaipulya buddhāvataṃsaka sūtra),大乘佛教主要經典,華嚴宗的立宗之經。學術界一般認為,《華嚴經》的編集,經歷了很長的時間,大約在公元2~4世紀中葉之間,最早流傳於南印度,以後傳播到西北印度和中印度。

網友:(匿名使用者)4樓

一花雖小,但是也能從中看到整個世界,一葉不大,也包含菩提的所有的思想。從小處見大世界。

網友:(匿名使用者)5樓

此是華嚴境界,廣大不可思議,隨眾生心應所知量,《華嚴經》雲:一一塵中有世界海微塵數佛剎,一一剎中有世界海微塵數諸佛,一一佛前有世界海微塵數普賢菩薩。。。。因此“一花一世界,一葉一如來”雖非佛語,但可理解為:

一朵花就是一個世界,一片樹葉就是一位如來。再依華嚴另起一偈:一華一葉微塵界,一一塵界微塵佛,一一佛度微塵眾,一真無為清淨心。

《華嚴經》華藏世界品中,普賢菩薩對華藏世界有詳盡的描述:爾時,普賢菩薩欲重宣其義,承佛威力而說頌言:「華藏世界海,法界等無別,莊嚴極清淨,安住於虛空。

此世界海中,剎種難思議,一一皆自在,各各無雜亂。華藏世界海,剎種善安布,殊形異莊嚴,種種相不同。諸佛變化音,種種為其體,隨其業力見,剎種妙嚴飾。

須彌山城網,水旋輪圓形,廣大蓮華開,彼彼互圍繞。山幢樓閣形,旋轉金剛形,如是不思議,廣大諸剎種。大海真珠焰,光網不思議,如是諸剎種,悉在蓮華住。

一一諸剎種,光網不可說,光中現眾剎,普遍十方海。一切諸剎種,所有莊嚴具,國土悉入中,普見無有盡。剎種不思議,世界無邊際,種種妙嚴好,皆由大仙力。

一切剎種中,世界不思議,或成或有壞,或有已壞滅。譬如林中葉,有生亦有落,如是剎種中,世界有成壞。譬如依樹林,種種果差別,如是依剎種,種種眾生住。

譬如種子別,生果各殊異,業力差別故,眾生剎不同。譬如心王寶,隨心見眾色,眾生心淨故,得見清淨剎。譬如大龍王,興雲遍虛空,如是佛願力,出生諸國土。

如幻師咒術,能現種種事,眾生業力故,國土不思議。譬如眾繢像,畫師之所作,如是一切剎,心畫師所成。眾生身各異,隨心分別起,如是剎種種,莫不皆由業。

譬如見導師,種種色差別,隨眾生心行,見諸剎亦然。一切諸剎際,周布蓮華網,種種相不同,莊嚴悉清淨。彼諸蓮華網,剎網所安住,種種莊嚴事,種種眾生居。

或有剎土中,險惡不平坦,由眾生煩惱,於彼如是見。雜染及清淨,無量諸剎種,隨眾生心起,菩薩力所持。或有剎土中,雜染及清淨,斯由業力起,菩薩之所化。

有剎放光明,離垢寶所成,種種妙嚴飾,諸佛令清淨。一一剎種中,劫燒不思議,所現雖敗惡,其處常堅固。由眾生業力,出生多剎土,依止於風輪,及以水輪住。

世界法如是,種種見不同,而實無有生,亦復無滅壞。一一心念中,出生無量剎,以佛威神力,悉見淨無垢。有剎泥土成,其體甚堅硬,黑闇無光照,惡業者所居。

有剎金剛成,雜染大憂怖,苦多而樂少,薄福之所處。或有用鐵成,或以赤銅作,石山險可畏,罪惡者充滿。剎中有地獄,眾生苦無救,常在黑闇中,焰海所燒然。

或復有畜生,種種醜陋形,由其自惡業,常受諸苦惱。或見閻羅界,飢渴所煎逼,登上大火山,受諸極重苦。或有諸剎土,七寶所合成,種種諸宮殿,斯由淨業得。

汝應觀世間,其中人與天,淨業果成就,隨時受快樂。一一毛孔中,億剎不思議,種種相莊嚴,未曾有迫隘。眾生各各業,世界無量種,於中取著生,受苦樂不同。

有剎眾寶成,常放無邊光,金剛妙蓮華,莊嚴淨無垢。有剎光為體,依止光輪住,金色栴檀香,焰雲普照明。有剎月輪成,香衣悉周布,於一蓮華內,菩薩皆充滿。

有剎眾寶成,色相無諸垢,譬如天帝網,光明恆照耀。有剎香為體,或是金剛華,摩尼光影形,觀察甚清淨。或有難思剎,華旋所成就,化佛皆充滿,菩薩普光明。

或有清淨剎,悉是眾華樹,妙枝佈道場,蔭以摩尼雲。有剎淨光照,金剛華所成,有是佛化音,無邊列成網。有剎如菩薩,摩尼妙寶冠,或有如座形,從化光明出。

或是栴檀末,或是眉間光,或佛光中音,而成斯妙剎。有見清淨剎,以一光莊嚴,或見多莊嚴,種種皆奇妙。或用十國土,妙物作嚴飾,或以千土中,一切為莊校;或以億剎物,莊嚴於一土,種種相不同,皆如影像現。

不可說土物,莊嚴於一剎,各各放光明,如來願力起。或有諸國土,願力所淨治,一切莊嚴中,普見眾剎海。諸修普賢願,所得清淨土,三世剎莊嚴,一切於中現。

佛子汝應觀,剎種威神力,未來諸國土,如夢悉令見。十方諸世界,過去國土海,鹹於一剎中,現像猶如化。三世一切佛,及以其國土,於一剎種中,一切悉觀見。

一切佛神力,塵中現眾土,種種悉明見,如影無真實。或有眾多剎,其形如大海,或如須彌山,世界不思議。有剎善安住,其形如帝網,或如樹林形,諸佛滿其中。

或作寶輪形,或有蓮華狀,八隅備眾飾,種種悉清淨。或有如座形,或復有三隅,或如佉勒迦,城廓梵王身。或如天主髻,或有如半月,或如摩尼山,或如日輪形。

或有世界形,譬如香海旋,或作光明輪,佛昔所嚴淨。或有輪輞形,或有壇墠形,或如佛毫相,肉髻廣長眼。或有如佛手,或如金剛杵,或如焰山形,菩薩悉周遍。

或如師子形,或如海蚌形,無量諸色相,體性各差別。於一剎種中,剎形無有盡,皆由佛願力,護念得安住。有剎住一劫,或住於十劫,乃至過百千,國土微塵數。

或於一劫中,見剎有成壞,或無量無數,乃至不思議。或有剎有佛,或有剎無佛,或有唯一佛,或有無量佛。國土若無佛,他方世界中,有佛變化來,為現諸能事。

歿天與降神,處胎及出生,降魔成正覺,轉無上法#輪。隨眾生心樂,示現種種相,為轉妙法#輪,悉應其根欲。一一佛剎中,一佛出興世,經於億千歲,演說無上法。

眾生非法器,不能見諸佛,若有心樂者,一切處皆見。一一剎土中,各有佛興世,一切剎中佛,億數不思議。此中一一佛,現無量神變,悉遍於法界,調伏眾生海。

有剎無光明,黑闇多恐懼,苦觸如刀劍,見者自酸毒。或有諸天光,或有宮殿光,或日月光明,剎網難思議。有剎自光明,或樹放淨光,未曾有苦惱,眾生福力故。

或有山光明,或有摩尼光,或以燈光照,悉眾生業力。或有佛光明,菩薩滿其中,有是蓮華光,焰色甚嚴好。有剎華光照,有以香水照,塗香燒香照,皆由淨願力。

有以雲光照,摩尼蚌光照,佛神力光照,能宣悅意聲。或以寶光照,或金剛焰照,淨音能遠震,所至無眾苦。或有摩尼光,或是嚴具光,或道場光明,照耀眾會中。

佛放大光明,化佛滿其中,其光普照觸,法界悉周遍。有剎甚可畏,嗥叫大苦聲,其聲極酸楚,聞者生厭怖。地獄畜生道,及以閻羅處,是濁惡世界,恆出憂苦聲。

或有國土中,常出可樂音,悅意順其教,斯由淨業得。或有國土中,恆聞帝釋音,或聞梵天音,一切世主音。或有諸剎土,雲中出妙聲,寶海摩尼樹,及樂音遍滿。

諸佛圓光內,化聲無有盡,及菩薩妙音,周聞十方剎。不可思議國,普轉法#輪聲,願海所出聲,修行妙音聲。三世一切佛,出生諸世界,名號皆具足,音聲無有盡。

或有剎中聞,一切佛力音,地度及無量,如是法皆演。普賢誓願力,億剎演妙音,其音若雷震,住劫亦無盡。佛於清淨國,示現自在音,十方法界中,一切無不聞。」

網友:(輕挑丶脣角)6樓

我的理解:每個人的想法是獨立的,他所有的一切人生觀﹑價值觀等等,都是由他自己在生活中所經歷一切然後產生的,每個人的經歷跟體會都是不可複製的,所以,一花一世界。

網友:(匿名使用者)7樓

每一個個體都是一個世界的展現。每一個事物都是智慧的根源,不論它們是大還是小。所以一花一世界,一葉一菩提。

網友:(匿名使用者)8樓

一塵一世界,析界為微塵,相妄而質真,不取有為法。

網友:(小謝)9樓

這個不能單從字面上解釋吧,這是一種境界。你看看普賢行願品,唐三藏譯的,看了以後或許能對你解惑有所幫助

網友:(匿名使用者)10樓

這樣比喻吧:我們地球娑婆世界在整個宇宙中,只不過是一粒微塵,而山河大地不過是塵埃中的微塵。

佛說:“一葉一菩提,一花一世界”,這句話是什麼意思?

網友:(純傑宗)11樓

佛說:“眾生平等”,“一花一世界,一木一菩提”。不管是佛,菩提,人,修羅,餓鬼,畜生,乃至花花草草都是平等無相的。

一隻花和一個世界一樣大,一個小小的木頭也有菩提。注意,菩提是梵語。菩提就是智慧的意思,然般若也是智慧的意思。

不過般若是佛的智慧,菩提是非佛的智慧。菩提意譯為覺道,覺是覺悟,道是佛道。般若指真正平等覺知一切真理之無上智慧。