首頁 > 美食 正文
中國古建築有多少個派系 - 中國古建築有哪些派別

2021-11-20 08:58:04 作者:4506

網友:(匿名使用者)1樓

說實在的具體怎麼也搞不明白!中國建築派系林立分歧卻少的可憐,。具體有多少估計教授還沒搞明白呢!

中國古建築有哪些派別

網友:(匿名使用者)2樓

中國古代建築的特點(一)以木構架為主的結構方式 中國古代建築慣用木構架作房屋的承重結構。木構樑柱系統約在西元前的春秋時期已初步完備並廣泛採用,到了漢代發展得更為成熟。木構結構大體可分為抬樑式、穿鬥式、井榦式,以抬樑式採用最為普遍。

抬樑式結構是沿房屋進深在柱礎上立柱,柱上架樑,樑上重疊數層瓜柱和樑,再於最上層樑上立脊瓜柱,組成一組屋架。平行的兩組構架之間用橫向的枋聯結於柱的上端,在各層樑頭與脊瓜柱上安置檁,以聯絡構架與承載屋面。檁間架椽子,構成屋頂的骨架。

這樣,由兩組構架可以構成一間,一座房子可以是一間,也可以是多間。   斗栱是中國木構架建築中最特殊的構件。鬥是鬥形墊木塊,栱是弓形短木,它們逐層縱橫交錯疊加成一組上大下小的托架,安置在柱頭上用以承託樑架的荷載和向外挑出的屋簷。

到了唐、宋,斗栱發展到高峰,從簡單的墊託和挑簷構件發展成為聯絡樑枋置於柱網之上的一圈「井」字格形複合樑。它除了向外挑簷,向內承託天花板以外,主要功能是保持木構架的整體性,成為大型建築不可缺的部份。宋以後木構架開間加大,柱身加高,木構架結點上所用的斗栱逐漸減少。

到了元、明、清,柱頭間使用了額枋和隨樑枋等,構架整體性加強,斗栱的形體變小,不再起結構作用了,排列也較唐宋更為叢密,裝飾性作用越發加強了,形成為顯示等級差別的飾物。   木構架的優點是:第

一、承重結構與維護結構分開,建築物的重量全由木構架承託,牆壁只起維護和分隔空間的作用。第

二、便於適應不同的氣候條件,可以因地區寒暖之不同,隨宜處理房屋的高度、牆壁的厚薄、選取何種材料,以及確定門窗的位置和大小。第

三、由於木材的特有性質與構造節點有伸縮餘地,即使牆倒而屋不塌,有利於減少**損害。第

四、便於就地取材和加工製做。古代黃河中游森林茂密,木材較之磚石便於加工製做。 (二)獨特的單體造型   中國古代建築的單體,大致可以分為屋基、屋身、屋頂三個部份。

凡是重要建築物都建在基座臺基之上,一般臺基為一層,大的殿堂如北京明清故宮太和殿,建在高大的三重臺基之上。單體建築的平面形式多為長方形、正方形、六角形、八角形、圓形。這些不同的平面形式,對構成建築物單體的立面形象起著重要作用。

由於採用木構架結構,屋身的處理得以十分靈活,門窗柱牆往往依據用材與部位的不同而加以處置與裝飾,極大地豐富了屋身的形象。   中國古代建築的屋頂形式豐富多彩。早在漢代已有廡殿、歇山、懸山、囤頂、攢尖幾種基本形式,並有了重簷頂。

以後又出現了勾連搭、單坡頂、十字坡頂、盂頂、拱券頂、穹窿頂等許多形式。為了保護木構架,屋頂往往採用較大的出簷。但出簷有礙採光,以及屋頂雨水下洩易沖毀臺基,因此後來採用反曲屋面或屋面舉拆、屋角起翹,於是屋頂和屋角顯得更為輕盈活潑。

(三)中軸對稱、方正嚴整的群體組合與佈局   中國古代建築多以眾多的單體建築組合而成為一組建築群體,大到宮殿,小到宅院,莫不如此。它的佈局形式有嚴格的方向性,常為南北向,只有少數建築群因受地形地勢限制採取變通形式,也有由於宗教信仰或風水思想的影響而變異方向的。方正嚴整的佈局思想,主要是源於中國古代黃河中游的地理位置與儒學中正思想的影響。

  中國古代建築群的佈置總要以一條主要的縱軸線為主,將主要建築物佈置在主軸線上,次要建築物則佈置在主要建築物前的兩側,東西對峙,組成為一個方形或長方形院落。這種院落佈局既滿足了安全與向陽防風寒的生活需要,也符合中國古代社會宗法和禮教的制度。當一組庭院不能滿足需要時,可在主要建築前後延伸佈置多進院落,在主軸線兩側佈置跨院(輔助軸線)。

曲阜孔廟在主軸線上佈置了十進院落,又在主軸線兩側佈置了多進跨院。它在奎文閣前為一條軸線,奎文閣以後則為並列的三條軸線。至於壇廟、陵墓等禮制建築佈局,那就更加嚴整了。

這種嚴整的佈局並不呆板僵直,而是將多進、多院落空間,佈置成為變化的頗具個性的空間系列。像北京的四合院住宅,它的**院落各不相同。第一進為橫長倒座院,第二進為長方形三合院,第三進為正方形四合院,第**為橫長罩房院。

**院落的平面各異,配以建築物的不同立面,在院中蒔花植樹,置山石盆景,使空間環境清新活潑,寧靜宜人。 (四)變化多樣的裝修與裝飾   國古代建築對於裝修、裝飾特為講究,凡一切建築部位或構件,都要美化,所選用的形象、色彩因部位與構件性質不同而有別。   臺基和臺階本是房屋的基座和進屋的踏步,但給以雕飾,配以欄杆,就顯得格外莊嚴與雄偉。

屋面裝飾可以使屋頂的輪廓形象更加優美。如故宮太和殿,重簷廡殿頂,五脊四坡,正脊兩端各飾一龍形大吻,張口吞脊,尾部上卷,四條垂脊的簷角部位各飾有九個琉璃小獸,增加了屋頂形象的藝術感染力。   門窗、隔扇屬外簷裝修,是分隔室內外空間的間隔物,但是裝飾性特別強。

門窗以其各種形象、花紋、色彩增強了建築物立面的藝術效果。內簷裝修是用以劃分房屋內部空間的裝置,常用隔扇門、板壁、多寶格、書櫥等,它們可以使室內空間產生既分隔又連通的效果。另一種劃分室內空間的裝置是各種罩,如幾腿罩、落地罩、圓光罩、花罩、欄杆罩等,有的還要安裝玻璃或糊紗,繪以花卉或題字,使室內充滿書卷氣味。

  天花即室內的頂棚,是室內上空的一種裝修。一般民居房屋製作較為簡單,多用木條製成網架,釘在樑上,再糊紙,稱「海墁天花」。重要建築物如殿堂,則用木支條在樑架間搭制方格網,格內裝木板,繪以彩畫,稱「井口天花」。

藻井是比天花更具有裝飾性的一種屋頂內部裝飾,它結構複雜,下方上圓,由三層木架交構組成一個向上隆起如井狀的天花板,多用於殿堂、佛壇的上方正中,交木如井,繪有藻紋,故稱藻井。   於建築物上施彩繪是中國古代建築的一個重要特徵,是建築物不可缺少的一項裝飾藝術。它原是施之於樑、柱、門、窗等木構件之上用以防腐、防蠹的油漆,後來逐漸發展演化而為彩畫。

古代在建築物上施用彩畫,有嚴格的等級區分,庶民房舍不準繪彩畫,就是在紫禁城內,不同性質的建築物繪製彩畫也有嚴格的區分。其中和璽彩畫屬最高的一級,內容以龍為主題,施用於外朝、內廷的主要殿堂,格調華貴。旋子彩畫是圖案化彩畫,畫面佈局素雅靈活,富於變化,常用於次要宮殿及配殿、門廡等建築上。

再一種是蘇式彩畫,以山水、人物、草蟲、花卉為內容,多用於園苑中的亭臺樓閣之上。 (五)寫意的山水園景   中國古典園林的一個重要特點是有意境,它與中國古典詩詞、繪畫、**一樣,重在寫意。造景家用山水、巖壑、花木、建築表現某一藝術境界,故中國古典園林有寫意山水園之稱。

從造景藝術創作來說,它攝取永珍,塑造典型,託寓自我,通過觀察、提煉,盡物態,窮事理,把自然美昇華為藝術美,以之表現自己的情思。賞景者在景的觸發中引起某種情思,進而昇華為一種意境,故賞景也是一種藝術再創作。這個藝術再創作,是賞景者借景物抒發感情,寄寓情思的自我表現過程,是一種精神昇華,使人心性開滌,達到高一層的思想境界。

  在中國古典園林中,景的意境大體分為:治世境界、神仙境界、自然境界。儒學講求實際,有高度的社會責任感,關心社會生活與人際關係,重視道德倫理價值和治理國家的政治意義,這種思想反映到園林造景上就是治世境界。

老莊思想講求自然恬淡和煉養身心,以靜觀、直覺為務,以浪漫主義為審美觀,藝術上表現為自然境界。佛、道兩教追求涅與幻想成仙,園林造景上反映為神仙境界。治世境界多見於皇家苑囿,如圓明園四十景中約有一半屬於治世境界,幾乎包含了儒學的哲學、政治、經濟、道德、倫理的全部內容。

自然境界大半反映在文人園林之中,如宋代蘇舜欽的滄浪亭,司馬光的獨樂園。神仙境界則反映在皇家園林與寺廟園林中,如圓明園中的蓬島瑤臺、方壺勝境、青城山古常道觀的會仙橋、武當山南巖宮的飛昇巖。   中國古代建築藝術的精神內涵特徵有三。

其一,審美價值與政治倫理價值的統一。藝術價值高的建築,也同時發揮著維繫、加強社會政治倫理制度和思想意識的作用。其二,植根於深厚的傳統文化,表現出鮮明的人文主義精神。

其三,總體性、綜合性很強。往往動用一切因素和手法綜合成一個整體形象,從空間組合到色彩裝飾都是整體的有機組成部分,抽掉其中任何一項都會整體效果。

網友:(gdp威力依舊)3樓

中國古建築稱為主流的是“足尺地面木構建築”,分為“官式”和“非官式”,其中“官式”又分為“大式”和“小式”。歷史上唯一承認的由風格定義的“幫派”就是香山幫。

“徽派”其實就是安徽民居的別稱。說白了這種所謂的分類就是根據地域特點的習慣稱法,根本算不上所謂幫派。像樓上說的只是從“區域層面”的一種劃分,同樣比如從“民族層面”“省級層面”,“市級層面”,任何一個層面都能自成體系,不過如果再加上時代就根本分不清楚了。

比如“徽派”根本就不是中國古建築,如果沒有商業化的滲透,現在蓋的還會是徽派

中國古代建築不存在“立面設計”,所以沒法從風格角度劃分,只能從構造劃分

中國古建築主要有哪些流派/派別

網友:(匿名使用者)4樓

中國地域遼闊,自然條件差別很大,地區間(特別是少數民族聚居地和山區)的封閉性很強,所以各地方、各民族的建築都有一些特殊的風格,大體上可以歸納為以下8類:

①北方風格。集中在淮河以北至黑龍江以南的廣大平原地區。組群方整規則,庭院較大,但尺度合宜;建築造型起伏不大,屋身低平,屋頂曲線

平緩;多用磚瓦,木結構用料較大,裝修比較簡單。總的風格是開朗大度。

②西北風格。集中在黃河以西至甘肅、寧夏的黃土高原地區。院落的封閉性很強,屋身低矮,屋頂坡度低緩,還有相當多的建築使用平頂。很少

使用磚瓦,多用土坯或夯土牆,木裝修更簡單。這個地區還常有窯洞建築,除靠崖鑿窯外,還有地坑窯、平地發券窯。總的風格是質樸敦厚。

但在回族聚居地建有許多清真寺,它們體量高大,屋頂陡峻,裝修華麗,色彩濃重,與一般民間建築有明顯的不同。

③江南風格。集中在長江中下游的河網地區。組群比較密集,庭院比較狹窄。

城鎮中大型組群(大住宅、會館、店鋪、寺廟、祠堂等)很多,而且帶有樓房;小型建築(一般住宅、店鋪)自由靈活。屋頂坡度陡峻,翼角高翹,裝修精緻富

麗,雕刻彩繪很多。總的風格是秀麗靈巧。

④嶺南風格。集中在珠江流域山嶽丘陵地區。建築平面比較規整,庭院很小,房屋高大,門窗狹窄,多有封火山牆,屋頂坡度陡峻,翼角起翹更大。

城鎮村落中建築密集,封閉性很強。裝修、雕刻、彩繪富麗繁複,手法精細。總的風格是輕盈細膩。

⑤西南風格。集中在西南山區,有相當一部分是壯、傣、瑤、苗等民族聚居的地區。多利用山

坡建房,為下層架空的幹欄式建築。平面和外形相當自由,很少成組群出現。樑柱等結構構件外露,只用板壁或編席作為維護屏障。

屋面曲線柔和,拖出很長,出簷深遠,上鋪木瓦或草秸。不太講究裝飾。總的風格是自由靈活。

其中雲南南部傣族佛寺空間巨大,裝飾富麗,佛塔造型與緬甸類似,民族風格非常鮮明。

⑥藏族風格。集中在**、青海、甘南、川北等藏族聚居的廣大草原山區。牧民多居褐色長方形帳篷。

村落居民住碉房,多為2~3層小天井式木結構建築,外面包砌石牆,牆壁收分很大,上面為平屋頂。石牆上的門窗狹小,窗外刷黑色梯形窗套,頂部簷端加裝飾線條,極富表現力。□嘛

寺廟很多,都建在高地上,體量高大,色彩強烈,同樣使用厚牆、平頂,重點部位突出少量坡頂。總的風格是堅實厚重。

⑦蒙古族風格。集中在蒙古族聚居的草原地區。牧民居住圓形氈包(蒙古包),貴族的大氈包直徑可達10餘米,內有立柱,裝飾華麗。

□嘛廟集中體現了蒙古族建築的風格,它**於藏族□嘛廟原型,又吸收了臨近地區回族、漢族建築藝術手法,既厚重又華麗。

⑧ 維吾爾族風格。集中在新疆維吾爾族居住區。建築外部完全封閉,全用平屋頂,內部庭院尺度親切,平面佈局自由,並有綠化點綴。

房間前有寬敞的外廊,室內外有細緻的彩色木雕和石膏花飾。總的風格是外部樸素單調,內部靈活精緻。維吾爾族的清真寺和教長陵園是建築藝術最集中的地方,體量巨大,塔樓高聳,磚雕、木雕、石膏花飾富麗精緻。

還多用拱券結構,富有曲線韻律。